El colapso mochica
Organización social y política Mochica Tardío
Desde su aparición en los primeros siglos de nuestra era, la sociedad Mochica se
caracterizó por presentar cultura material altamente diversa dependiendo del área
geográfica. Debido a esta variabilidad es que todavía existe una discusión acerca de la
naturaleza de la entidad o entidades políticas dominantes en la costa norte durante el
Periodo Intermedio Temprano (Fig. 4).
Para seguir la línea de argumentación del caso maya con fines comparativos es necesario
definir en primer lugar lo que se considera como Mochica Tardío. El periodo que vamos a
analizar es el denominado Mochica Tardío, definido por Luis Jaime Castillo y Christopher
Donnan (1994), y que abarca aproximadamente desde el año 600 al 800 d.C.
Tom Dillehay (2001) sostiene que la sociedad Mochica Tardío funcionó bajo un sistema
heterárquico. La ausencia de una autoridad central fuerte habría permitido que dentro de la
sociedad convivan y compitan diversas ideologías. Este modelo heterárquico está basado
en tres grupos de datos: la distribución y tipo de ofrendas en los contextos funerarios, la
representación de una presunta estratificación social en el arte y los patrones de
asentamiento. Existirían además diversas esferas de interacción social caracterizadas por la
coexistencia de redes económicas tanto de la élite como las manejadas y utilizadas por el
resto de la población, por lo que los grupos mochica asumen sistemas heterárquicos, en los
cuales las relaciones de rango dependerían de las diferentes situaciones y cambios
políticos. De este modo, habría asentamientos que asumirían el liderazgo durante la guerra,
otros distintos para los rituales, otros para la producción de objetos, etc.
Sin embargo, según Dillehay, existió un intento de tener un control más centralizado del
poder, rompiendo con este sistema, y estaría representado por el conjunto de las Huacas
del Sol y de la Luna, y su posible dominio en los valles vecinos durante las fases Mochica
II/III y IV de la cronología de Rafael Larco, equivalente al periodo Mochica Medio de Castillo
y Donnan para valles más norteños. Los grandes centros habrían tenido ocupaciones más
cortas de lo esperado, y sólo en aquellos momentos el poder era centralizado. Cuando este
control se ejercía no necesariamente era total. Dillehay postula la existencia de una
población caracterizada por ser altamente independiente de la élite de estos centros, y con
alta movilidad espacial. Estas poblaciones se mudarían constantemente de acuerdo a sus
necesidades, y podría haber traslados desde zonas rurales a la ciudad y viceversa de
acuerdo a la coyuntura.
El panorama mostrado es totalmente distinto a la idea tradicional de Mochica como un
estado centralizado o un grupo de cacicazgos complejos. Más bien se trataría de una gran
cantidad de grupos locales que conviven y compiten entre sí, y su afiliación social y política
dependería del contexto. por lo cual se observan cambios a lo largo del tiempo que impiden
la presencia de una homogeneidad marcada en el registro arqueológico.
Garth Bawden (1994; 2001) describe algo similar. En la sociedad mochica, al menos en su
parte tardía, existirían dos tipos de ideologías: una de los grupos de élite y otra más
tradicional, que sería el fundamento de las relaciones entre los grupos locales desde antes
de la aparición de la tradición cultural definida como Mochica. Encontramos un conflicto de
intereses entre ambas que habría originado una relación entre una ideología dominante y

Agricultura

Los Mochica vencieron al desierto mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales provenientes de los ríos que bajan de los Andes. Su ingeniería hidráulica les permitió contar con excedentes agrícolas y una sólida economía que, complementada con los productos del mar, constituyó la base de su portentoso desarrollo.
La cordillera de los Andes atraviesa todo su territorio y lo divide en tres regiones completamente distintas: costa, sierra y selva, cada una con su propia flora y fauna. La cerámica realista Mochica ha permitido comprobar tanto la producción de plantas alimenticias como el maíz -que ocupaba la mayor área cultivable de ese entonces- los frijoles, los pallares, las papas, las yucas y los camotes, como la fauna dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros animales que, en su mayoría, subsisten hasta nuestros días. Por medio de sistemas de regadío en gran escala, estos pueblos habían transformado terrenos desérticos en fértiles. Existían más de treinta variedades de cultivos indígenas, entre ellos el tabaco y la coca.

el moche

Quien quiere a los viejos:

una pareja de viejos vivían en un vecindario lindo donde había una festividad pero nadie había invitado a esa pobre pareja pasaron las horas y todos estaban preparando los adornos para esa festividad excepto la  pareja de viejos.

faltaban unos minutos para las 12:00 y alguien en ese vecindario se apiado y esa persona y su familia acordaron en invitarlos a esa pobre pareja entonces llegaron las 12:00 de la noche y esa familia con la pareja de viejos celebraron juntos la gran festividad de ese día.

historia de una madre:

havia una madre sentada junto a la cuna de su hijo.

Llamaron a la puerta de un viejo pobre.

La mamá le dijo una buena pregunta al señor.

El viejo  resulto ser la muerte en persona.

La mamá se durmio y cuando se desperto el bebé habia sido robado.

La madre salio a la calle y vio una mujer extraña que le dijo que la muerte sabia donde se fue pero le dijo una propuesta.

La madre hiso lo que la mujer le dijo y le dijo la primera pista.

La mamá se perdio en un boaque y encontro un zarzal que le dijo que si queria ir donde su bebe deberia abrazarlo para calentarlo.

Lo hizo y las espinas se le clavaron en la piel entonces el zarzal le dijo donde ir.

Llego a un lago que la madre queria tomarselo todo para pasar pero el lago dijo que no  podra y que hagamos un trato y le dijo que si queria pasar tendria que desprenderse de sus ojos a fuerza de llanto.

La madre lo hizo pero cuando sus ojos cayeron al lago se convirtieron en muy bellas perlas entonces el lago se elevo  y hizo que la mamá pasara al otro extremo.

encontro a una vieja sepulturera que le dijo que todavia no ha llegado la muerte pues que venga dijo la mamá que estaba esperando a la muerte.

No dijo la sepulturera porque cada una de esas es una vida humana.

SI quieres saber cual flor es la vida de tu hijo yienes que cederme tu larga cabellera y tomar la mia que igual te servira.

dragon

1. mike es un dragón de furia solar que vivía con su mamá sus alas era de 520 metros, su cola era de 214 metros.
   Es un dragón serio con un enorme pico y patas delgadas.
   Era silencioso y muy observador pero había una cosa: le tenia miedo a la oscuridad.